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《从紫晓的选择谈自我救赎的可能性》——大手印文化访谈(第40期)

(2011-05-08 07:31:45)
标签:

自我救赎

命运选择

升华

“娑萨朗”

《西夏咒》

西夏的苍狼

忏悔

自省

《从紫晓的选择谈自我救赎的可能性》——大手印文化访谈(第40期)

紫晓是雪漠长篇小说《西夏的苍狼》里的女主人公,她在遭遇了生活中诸多磨难之后,因向往“娑萨朗”而做出了选择,实现了自我救赎。 雪漠说:“社会是一个大杂院,有着无穷的可能性,每个人的选择导致了不同的命运。我们不能左右社会,却可以决定自己的选择,所以说每个人的命运,从本质上都是源于他的选择。”

——题记

 

《从紫晓的选择谈自我救赎的可能性》——大手印文化访谈(第40期)

 

                               如何自我救赎?

◎网友

如何在日常生活中发现自己内心的阴暗面,比如面对困难时的脆弱和逃避,以及害怕承担责任等等?如何在在日常生活中发现自己在欺骗自己?
●雪漠 
答:必须选一个参照,以他作为坐标来衡量自己的行为,时时关照,时时对照,时时自省,发现习气,及时清除。当你能发现自己毛病的时候,说明你已得到了升华;当你没有发现自己毛病的时候,说明你自己在欺骗自己;当你发现自己的毛病,却不去改正的时候,你就是在逃避。


◎网友 
《西夏的苍狼》书中的东莞樟木头的大杂院,是一个象征,不同的人都从这里有了不同的选择,不同的选择又构成各人不同的命运轨迹。在现实中,同样上演着这样的故事,而紫晓迈出的这一步选择,不仅仅对于她个人,对于女性,对于人类,更蕴含了深层的东西,同样含有您的期待,对于整个社会的发展,将有什么样意义呢?谢谢
●雪漠 
答:社会是一个大杂院,有着无穷的可能性,每个人的选择导致了不同的命运。我们不能左右社会,却可以决定自己的选择,所以说每个人的命运,从本质上都是源于他的选择。所以我们不要埋怨社会,无论祸福,无论得失,无论成败,都跟自己的选择密切相关。因此我们要把握上帝赋予我们的选择权利,真正地用好它。

 

◎网友
老师,如何从缘起性空的角度理解自我救赎与救度众生?
●雪漠  
答:救赎自己和救度众生都是缘起。有救的行为,但不要执著于,明白这本身也是无常的,不可能永恒,这便是性空。

 

真心妙用
◎网友 
老师好,很多人在试图从心灵的困境中解脱与超越,一方面认识自我,一方面也希望提升自己。我有几个朋友参加一些心灵课程,感觉在体验式的课程中重新认识了自己。这种认识与明心见性有什么样的不同?

●雪漠 
答:明心见性是一种特殊的智慧状态,跟一般知识层面的重新认识自己关系不大。

 

◎网友
明心见性有什么标准吗?需要别人认定吗

●雪漠 
答:有标准。需要明心见性的人来印证。

 

◎网友
时时观照当下与聚精会神做当下的事 有差别吗?

●雪漠 
答:有差别。真正的时时观照是真心的作用,聚精会神者不一定能认知到真心。


                   
“娑萨朗”的诸多可能性
◎网友
黑歌手已经找到梭萨朗,为什么还要寻找紫晓再造一个娑萨朗.这个再造的娑萨朗与之前他寻找到的娑萨朗有什么区别?

●雪漠  
答:黑歌手找到的娑萨朗只是黑歌手的娑萨朗,再造的娑萨朗是我们大家的娑萨朗,是社会的娑萨朗,也可能是人类的娑萨朗。

 

◎网友
黑歌手当初唱的时候,那娑萨朗不也是一些人心中的梦想?和这后面再造的有什么区别?

●雪漠 
答:前者是心中的向往,后者是客观的存在。前者是建筑师描绘的蓝图,后者是真正的大厦。

 

◎网友 
老师,娑萨朗是一个人的还是全部人的?如果是一个人的就不算是个世界,如果是全部人的,那又岂有完美?

●雪漠 
答:每个人有每个人的娑萨朗,每个人有每个人的世界。完美的标准同样不同。只要自己的娑萨朗完美就行了,不要管是不是全部人的。当每个人的娑萨朗完美的时候,世界就完美了。

 

◎网友
老师您的娑萨朗又是怎么样的呢?

●雪漠 
答:我早已没娑萨朗了,却发现无处不是娑萨朗。

 

◎网友
您写的<西夏咒><西夏的苍狼>都谈到西夏,为什么您这么关注西夏这一王朝?
●雪漠
 
答:因为西夏是被岁月湮埋的一个秘境,有着无穷的可能性。



如何判断真正的恶


◎网友 
老师您好!紫晓遇见黑歌手获得新生之后,为何不是以她被激活的慈悲、宽容与大爱去救度常昊,拥抱现实生活,而是选择离婚所代表的彻底拒绝?

●雪漠  
答:真正的恶是很难被转化的,尤其是当这种恶缘拒绝了忏悔和自省的时候。许多时候想转化恶的人,最终得到的可能是被诋毁,被欺骗,被伤害,所以当我们不能转变恶的时候,就远离恶缘。佛教把这称之为远离恶友,亲近善知识。释迦牟尼对付恶性比丘时就用默摒之,即不要理睬,远离他们。紫晓也是这样做的。

 

◎网友
但是如何判断真正的恶?如何区分被迷众生与真正的恶?书中常昊从描写看,似乎很难看出他代表的是真正的恶,而更像是迷失本性,不懂得爱和珍惜的男人,一如现实生活中的很多普通男人。

●雪漠 
答:真正的恶是不知道忏悔和自省。常昊确实是生活中常见的男人,有些人可以选择和他厮混一生,苟且一世,虚度和空耗一辈子,但紫晓不愿意。我们也尊重紫晓的选择,也祝福所有貌似幸福的许多苟活者。人生的目的不同,选择就不同,其价值也不同。价值评判体系不一样,人生价值的追求就不一样。我尊重常昊,也尊重紫晓。

 
◎网友
佛教称要远离恶友,亲近善知识.那会不会变成好者更好,恶者更恶?这些恶者,就不用救度了吗?

●雪漠 
答:清者自清,浊者自浊。有缘则救,无缘则舍。一不攀缘,二要惜缘,三要随缘。


                         
警惕成为“混混”
◎网友
老师好!在你所著小说中是否可以找到你亲人的原型比如他们给你带来怎样世界观的改变,能否诠释幻灭和活着的意义所在?

●雪漠   
答:是的。亲人给了我更直观的生命体验,让我的世界发生了很大的变化,但现在我已不考虑幻灭,也不考虑活着的意义了,因为我有很多事要做。重要的是做事,而不是考虑。我的考虑在年青的时候已经完成了,要是我再考虑,后半辈子就虚度了。考虑是三十岁前的事情,三十岁前如果没有考虑,那他可能就是个混混。要是他四、五十岁仍在考虑的话,那他是个大混混。


◎网友
老师好:白轻衣的故事也是在讲述宿命,灵魂和超越。生活中遇到让你无由牵挂的人也是缘,只有战胜自己,才能摆脱命运?要认识并超越现在无灵魂的集体无意识,找到自己?对吗?

●雪漠 
答:对的。



                        
做事但无求,无求更做事


◎网友
老师书中《密法》的故事很感人,但是现实中我们去做,就会有诸多违缘,如何取中?

●雪漠 
答:心若一变,则世上无违缘。所谓违缘,是针对有求的心而言的。心若无求,则无违缘。


◎网友
现在还做不到无求,但不去做事,有求之心是否更不容易放下?请老师指导?

●雪漠 
答:做事但无求,无求更做事。二者并行不悖,达到和谐统一。

 

网友:是不是一切外在都能转为助道缘?

●雪漠

是的。心一变,世界就变了。当心大包容的时候,整个世界都会向你微笑。


◎网友 
老师:你好!请问如何把握好当下?谢谢

●雪漠 
答:别管过去,别念未来,督摄六根,做好眼前的事情。

 

选中目标去做

◎网友
老师您好,您一直提倡大善文化。但如果我的善行并非出于真心,但又想做到出自真心。这种情况应修习何法?
●雪漠 
答:先找到你的善知识。


◎网友
若安住真心,时刻慈悲,那么幻念是否即为愿力?其大小是随习气,随缘起。而愿力的大小,成败与否,是否已经无关自我的光明,解脱?

●雪漠 
答:幻念非愿力,光明属本有,愿力不能增其多,失败不能减其少。但愿力大小决定着胸怀和慈悲,也进而决定着智慧。


◎网友 
现实中很多的人在年轻的时候--可以选择的时候不懂爱,在不能选择的时候才懂爱,这似乎是人生的命运悖论,如何超越这个悖论?

●雪漠 
答:确实是这样。当不能选择爱的时候,就选择信仰吧,信仰是大爱。它可以相对永恒。


◎网友
请问雪漠老师:你如何看待忧郁症患者?

●雪漠 
答:那是他考虑太多了。选中目标之后再不要考虑,只是去做就不忧郁了。老是考虑,老是不做,老是失望,老是埋怨,就成忧郁症了。


网友:紫晓的超越在于她的正确选择,而究竟的成就在于“身心自在”,成就“三身五智”。那接下来,紫晓欲得究竟成就,是身心出离“明白”后,再红尘历练?还是“世间法”上成就,而不能成为真正的“火炬”?这中间好像有一次超越?谢谢!

●雪漠

有了选择,有了方向,有了行为,一直走下去,紫晓肯定会走到她的目的地的。

 

 

                                      ——2011年5月7日晚8点《大善铸心》QQ群:81021209

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